وقد جعلوا هذا الحبل أشتاتا في ظنونهم ، وهو بحمد اللّه متين لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ( 42 ) [ فصلت ] ، فيؤوّله كل فريق حسب ظنه ، ويحرّف طريق الكلام عن متنه ، وبالنظام يتبين سمت الكلام ، فينفي عن آيات اللّه أهواء المبتدعين ، وانتحال المبطلين ، وزيغ المنحرفين مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ( 46 ) [ النساء ] ، والذين يقطعون كلام اللّه عمّا بين يديه وما خلفه ، ويضمّون إليه ما يعجب هوى نفوسهم . الثاني : أني رأيت الملحدين ، قد طعنوا في القرآن من جهة سوء النظم ، ورأيت جمهور علماء المسلمين ، عوض الشهادة بالحق ، والمنافحة عن حقيقة كتاب اللّه ، قد تفوّهوا بمثل ما قالوا كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ( 5 ) [ الكهف ] وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ( 141 ) [ النساء ] . وقد علمت حق اليقين أن قولهم باطل ، وحجتهم داحضة ، فلم يسعني أن أسكت ، وأرى الباطل قد عمّت بلواه ، وبلغ السبيل زباه . الثالث : أنه لا يخفى أن نظم الكلام بعض منه ، فإن تركته ذهب بعض معناه ، فإنّ للتركيب معنى زائدا على أجزاء الأشتات فلا شكّ أن من حرم فهم النظام ، فقد حرم حظا وافرا من الكلام ، ويوشك أن يشبه حاله من قبله من أهل الكتاب ، كما أخبر اللّه تعالى عنهم فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ( 14 ) [ المائدة ] وأخاف أن تكون هذه العداوة والبغضاء والتي نراها في المسلمين من هذا النسيان ، فلا تهدأ عداوتهم ، ولا يرجعون عن اختلافهم ، وسبب ذلك ما ذكرنا في الأمر الأول ، لأنا إذا اختلفنا في معاني كلامه اختلفت أهواؤنا ، وصرنا مثل أهل الكتاب ، غير أن رجاءهم كان بهذا النبي وهذا القرآن الذي يرفع اختلافهم ، وأما نحن فليس لنا إلا هذا الكتاب المحفوظ . . . » .